الحوار الإسلامي

العارف بالله الشيخ أحمد الحارون رحمه الله تعالى
"إن الشريعة بؤبؤة العين، وإن الحقيقة نورها، ولا سبيل للعين أن ترى بدون نورها"
1315 - 1382هــ ، 1900 - 1932م.

• أقوال في الشيخ:

"أشعر وكأنني في حضرة الإمام الغزالي"
شيخ الأزهر الأسبق /الشيخ حسن المأمون.
"إن الشيخ أحمد لا يجود الزمن بمثله إلا مرة كل مئة عام، سيراً على سُنة النبي العظيم صلى الله عليه وسلم القائل: إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مئة سنة من يجدد لها أمر دينها"
العالم الكبير الشيخ سعيد البرهاني.
"دخل الشيخ أحمد التاريخ من بابه العريض، ديناً وعلماً، وثقافة، ووعظاً، وإرشاداً، وتدريساً، وجهاداً وقتالاً"
الأستاذ المربي /عزة حصرية.
عندما نأتي على ذكر الشيخ أحمد الحارون، نتذكر الكرامات لكثرة ما نُسب إليه من كرامات، وبلغت مبلغ التواتر المعنوي، وطهور الكرامات علامة صدق من ظهرت عليه في أحواله" كما المعجزات دلالات صدق الأنبياء.
فما هي الكرامة؟
الكرامة: هو ظهور أمر خارق للعادة من قبل شخص غير مقارن لدعوة النبوة. فما لا يكون مقروناً بالإيمان، والعمل الصالح يكون استدراجاً، وما يكون مقروناً بدعوى النبوة يكون معجزة.
والمعجزة: هي الأمر الخارق للعادة يجريه الله تعالى على يد مدعي النبوة تصديقاً له في دعواه.
القاموس الفقهي /317.
فالمعجزات تختص بالأنبياء، والكرامات تكون للأولياء كما تكون للأنبياء، ولا تكون للأولياء معجزة.
وقد اختلف أهل الحق في الولي، هل يجوز أن يعلم أنه ولي أم لا؟
هناك من قال لا يجوز ذلك، لأنه يسلبه الخوف، ويوجب له الأمن.
وقيل بجوازه، وليس بواجب في جميع الأولياء، ولكن يجوز أن يعلم بعضهم ذلك.
وقد أجاب أبو يزيد البسطامي رضي الله عنه عن ذلك فقال: "مثل ما حصل للأنبياء عليهم الصلاة والسلام، كمثل زق فيه عسل، ترشح منه قطرة، فتلك القطرة مثل ما لجميع الأولياء، وما في الظَرف مثل ما لنبينا صلى الله عليه وسلم".
والكرامات ظهرت في القرآن الكريم؛ قوله تعالى: {وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيّاً} مريم25
وكذلك في السنة الشريفة: روى أبو هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لم يتكلم في المهد إلا ثلاثة"
والآن بعد أن عرفنا معنى الكرامة مع توثيقها من القرآن الكريم والحديث الشريف، نأتي على السيرة الذاتية للعارف بالله الشيخ أحمد الحارون.

• ولادته ونسبه وكنيته:

أحمد بن محمد بن غنيم الحارون، الحجار.
ولد في منطقة الصالحية، قرية كبيرة ذات أسواق وجامع في سفح جبل قاسيون، في حي أبي جرش، بجانب مسجد الحنابلة، عام 1315ه - 1900م.
ينتسب أبوه لأبي العباس أحمد الرفاعي الحسيني، مؤسس الطريقة الرفاعية.
وتنتسب أمه لبنو شيبة، يرجع نسبهم إ

أسامة حمزة عجلان

فضائل وفوائد الصلاة على الحبيب صلى الله عليه وسلم
جليلة عظيمة أكبر من أن تُحصى وتعد وقد ذكرت تسع فضائل من فضائل الصلاة على الرسول الحبيب صلى الله عليه وسلم في موسوعة نظرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم بداية من أنها
* صلاة بصلوات *وأنها رفع للدرجات وحط للسيئات * وكفاية هموم * ومغفرة ذنوب * وسبب لعرض اسم المصلي على رسول الله صلى الله عليه وسلم * وسبب لنيل شفاعته صلى الله عليه وسلم *وسبب في إجابة الدعاء * وطهرة من لغو المجلس * ودليل إلى الجنة وكذلك ذكر في الموسوعة أيضاً تسع وثلاثون فائدة وثمرة حاصلة بالصلاة عليه صلى الله عليه وسلم وقد أعدها مجموعة من المختصين بإشراف كل من الشيخ صالح بن عبدالله بن حميد إمام وخطيب الحرم المكي والأستاذ عبدالرحمن بن محمد بن ملوح مدير دار الوسيلة للنشر والتوزيع جزى الله من أعدها وقام عليها خير الجزاء .
ومن الفوائد المذكورة في الموسوعة .

الأولى : امتثال أمر الله سبحانه وتعالى .
الثانية :موافقته سبحانه وتعالى في الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم ،وإن اختلفت الصلاتان .
الثالثة :موافقة ملائكة الله عز وجل في الصلاة على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم .
الرابعة :حصول عشر صلوات من الله على المصلي على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم مرة
الخامسة :أنه يُرفع له عشر درجات بالصلاة على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم .
السادسة :أنه يُكتب له عشر درجات .
السابعة :أنه يُمحى عنه عشر سيئات .
الثامنة :أنه يُرجى إجابة دعاء الداعي إذا قالها قبل دعائه ، فالصلاة على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ترفع الدعاء إلى رب العالمين .
التاسعة :أنها سبب لشفاعة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم إذا قرنها بسؤال الوسيلة له ، أو أفردها .
العاشرة :أنها سبب لغفران الذنوب .
الحادية عشرة : أنها سبب لكفاية الله العبد ما أهمه .
الثانية عشرة :أنها سبب لقرب العبد من سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم يوم القيامة .
الثالثة عشرة :أنها تقوم مقام الصدقة لمن لايجد ما ينفقه .
الرابعة عشرة :أنها سبب لقضاء الحوائج .
الخامسة عشرة :أنها سبب لصلاة الله على المصلي وصلاة ملائكته عليه .

^{في أحيان كثيرة يجد المسلم في قلبه إيماناً شديداً وفي قلبه عزماً على مقاومة وساوس الشيطان ونفسه، ثمّ تأتي عليه أوقات أخرى يفتر قلبه ويقل إيمانه وتضعف همته. فيعجز عن تفسير أسباب هذا الفتور الذي اعترى قلبه، ويحار في اتخاذ أسباب الثبات على قوة إيمانه. وفي بيان هذه الحالة، وتوضيح أسباب زيادة الإيمان ونقصه، يتحدث الدكتور إبراهيم الجنابي، الواعظ الديني والباحث في العلوم الإسلامية.}

^{ويستهل حديثه موضحاً أن من حقيقة الإيمان أنّه يعتريه النقص والزيادة، وقد جاءت النصوص القرآنية مثبتة لهذه الحقيقة القاطعة. يقول تعالى في (سورة الأنفال الآية 2): (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ)، ويقول تعالى في (سورة التوبة الآية 124): (وَإِذَا مَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَذِهِ إِيمَانًا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ). ويقول عزّ وجلّ في (سورة الفتح الآية 4): (هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَعَ إِيمَانِهِمْ وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا)، وقال تعالى في (سورة المدثر الآية 31): (وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلا مَلائِكَةً وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَانًا وَلا يَرْتَابَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْمُؤْمِنُونَ وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْكَافِرُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلا هُوَ وَمَا هِيَ إِلا ذِكْرَى لِلْبَشَرِ). فأثبتت الآيات الكريمة أنّ الإيمان يزيد. وكل ما كان قابلاً للزيادة فهو قابل للنقصان.}

^{- كيف تحصل زيادة الإيمان؟
زيادة الإيمان تحصل بزيادة التصديق وزيادة اليقين وزيادة العمل الصالح.
فأما الأولى، كلما زاد تصديق المسلم بآيات الله زاد إيمانه، وكلما زاد تصديقه بأحاديث النبي (ص) زاد إيمانه. ولهذا نجد أنّ العالم بالقرآن والسنة أكثر إيماناً من الجاهل بهما، وكلما قرأ الإنسان القرآن الكريم وتدبر آياته وصدق بها، ازداد إيمانه كل يوم حتى يبلغ أعلى}

منى يوسف حمدان

يا طيبة هلّت أنوارك شبهنا ليلك بنهارك، يا ربي سلّملي وبارك على كل ساكن بجوارك، كلمات رغم بساطتها وسهولة مفرداتها إلا أنها تعني الكثير من المعاني الجميلة التي ترتبط بهذه البقعة المباركة الطاهرة الطيبة.

إنها طيبة التي طيّبها الله وأعلى شأنها وذكرها، هي سيدة البلدان مثوى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كلمات شدت بها طفلة من المدينة ومن ذلك الزمن الجميل البعيد القريب لا زالت تلك الكلمات محفورة في ذاكرتي كلما أقبلت على مدينتي التي أحبّ وجدت لساني يرددها لا شعوريا وبدموع العين فرحا وطربا لوصولي إلى متنفس الروح سواء كنت قادمة إليها براً أو جوا.

قبل يومين ..استقبلت عبر البرودكاست بعضا من أغاني وأناشيد أطفال المدينة وكانت هذه الأنشودة من بينها ووجدتها فرصة مناسبة لأبعث بتحية لكوكبة من الإعلاميين والملحنين والمخرجين وكتّاب الكلمة البسيطة جدا والعميقة في معانيها والذين تركوا بصمة لا تنسى في عالم الأطفال حتى أصبح لأطفال المدينة علامة بارزة ومثالا لروعة الأداء والصوت الجميل العذب واللحن المتقن والكلمات الهادفة بدءا من أنا عطشان لموية عروة والعين الزرقا، وعنبي يا عنبي يا أحبابي، ويا بابا يا غالي وإحنا بنات المدينة حشمة وحيا كله فينا، وألفين مبروك يا ناجح وغيرها كثير.. تحية للكاتب المعروف مدني شاكر الشريف وللملحن محمد النشار والملحن أحمد الشيخ والمخرج القدير حمزة قنديل، من كان منهم حيّاً متعه الله بالصحة والعافية ومن كان ميتاً فنسأل الله أن يتغمده بواسع رحمته.

لي تجربة لا أنساها مع أطفال المدينة تعلّمت منها الكثير والتي صقلت قدراتي وعززت ثقتي بنفسي. وعلّمتني أصول وفنون الإلقاء والخطابة.

شكرا لأبي الذي أتاح لي هذه الفرصة لأنضم لركب أطفال المدينة في ذلك الزمن الجميل. شكرا لموقع اليوتيوب الذي سمح لنا أن نسترجع شيئا من ماضٍ نشتاق إليه كثيرا.
كم أحبكِ مدينتي وكم أعشق هواك وترابك الطاهر، ستبقين د