الحوار الإسلامي

وكان الشيخ «أحمد بن قاسم الغامدي» أثار استنكار العلماء والدعاة في السعودية بكلام له حول إباحة الاختلاط.

وصرح الشيخ الغامدي، أن مصطلح الاختلاط الذي أثار الجدل بعد تدشين جامعة الملك عبدالله للعلوم والتقنية «كاوست» لم يُعرف عند المتقدمين من أهل العلم؛ لأنه لم يكن موضوع مسألة لحكم شرعي كغيره من مسائل الفقه، بل كان الاختلاط أمراً طبيعياً في حياة الأمة ومجتمعاتها.

وقد رد علماء ومشايخ على كلام الشيخ الغامدي في العديد من الصحف والمواقع، وامتد ذلك خارج المملكة بإصدار علماء ودعاة كويتيين بيانا ينتقد فتواه بشدة ويصفها بالشاذة.

يذكر أن الشيخ الجهيني المكلف برئاسة الهيئة يشغل المرتبة الثانية عشرة، ومسمى منصبه قبل التكليف الجديد هو مساعد مدير عام هيئات الأمر بالمعروف بمكة المكرمة، فيما يشغل المدير المعفى أحمد الغامدي المرتبة الحادية عشرة.

أن الغلو له ألوان كثيرة، فهو قد يتعلق بفقة النصوص ويكون ذلك بتفسير النصوص تفسيراً متشدداً يتعارض مع السمة العامة للشريعة، ومقاصدها الأساسية، أو بتكلف التعمق في معاني التنزيل، لما لم يكلف به المسلم. وقد يتعلق الغلو بالأحكام. ومن صور ذلك إلزاما النفس أو الآخرين بما لم يوجبه الله عزوجل على وجه التعبد، أو بترك الضرورات أو بعضها كالأكل والشرب والنوم والنكاح، فتركها يُعتبر غلواً. لافتاً إلى أن الغلو في العبادات، وإن كان منشؤه الرغبة العميقة لدى المؤمن في الإكثار من القربات، وهي وإن كان أصلها مشروعاً ومرغباً فيه، غير أنه حين يخرج فاعله عن حد القصد والاعتدال، فإنه يدخل في حد الغلو.

- الجهل في مقدمة أسباب الغلو:
من أكبر اسباب الغلو، الجهل بأصول الإسلام وقواعده، والجهل بمقاصد الشريعة. فحفظ النصوص من غير فهم وفقه، والابتعاد عن مجالسة العلماء المربين، ومن لهم أقدام راسخة في العلم، سبب مباشر لظهور الغلو وانتشاره.

ولذلك نجد أن الشريعة فضّلت العالم على العابد بمراتب. فالعالم يهدي الله به أمة، يعصمَها بسببه من الوقوع في فتن عظيمة، أما العابد فصلاحه لنفسه، ولذا جاء في الحديث: "فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب". وجاء أيضاً في الحديث: "فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم"، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إن الله وملائكته وأهل السماوات والأرضين حتى النملة في حُجرها وحتى الحوت ليصلّون على معلّم الناس الخير". ولذلك قيل: فقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عابد.

الجهل بيسر الشريعة وسماحتها
إن من أعظم مقاصد الشريعة اليسر والتيسير على الناس ورفع الغلو عنهم. والمغالي في الدين مُعرض عن هذا المقصد العظيم لقيام الغلو على التشديد والإثقال. فالمغالي إما أن يغلو على نفسه وغيره بأن يتشدد بأن يتخذ ما ليس بواجب ولا مستحب بمنزلة الواجب أو المستحب، أو باتخاذ ما ليس بمحرّم ولا مكروه بمنزلة المحرم أو المكروه في الطيبات. وهو بهذا مخالف لهذا المقصد العظيم مقصد اليسر والتيسير.

إذاً قضية تغيير الآخرين ليست ممكنة لكننا نستطيع ان نغير أنفسنا.

ما هو التغيير؟:-
كما يخرج الفرخ من البيضة ويدخل حياة جديدة يتغير كذلك الإنسان ، يمر بمراحل في حياته حيث يتغير فيها حيث يكون جنين ثم طفلا ثم شابا ثم يصبح مسؤل عن عائلة.هذه المراحل يمر بها الإنسان لكن هل بالضرورة أن التغيير يرتبط بهذه المراحل؟
بعض الناس لا يتغيرون إلا إذا حدث لهم شيء مصيبة مثلاً أو وصل الى عمر معين.

إذاً التغيير هو عملية تحول من واقع نحن نعيش فيه الى حالهة منشوده نرغب فيها.

والان هناك عدة أسئلة نريدكم الاجابة عليها وبصراحة:
س1/ هل أنت سعيد ؟
بغض النظر عن احترام الناس لك وحبهم وسؤالهم الدائم عليك فهل أنت سعيد!؟

من هنا نقول بدأت مرحلة جديدة وحساسة في حياة الفرد ينبغي له التعرف عليها جيداً ومراقبتها وضبطها وفق المعايير التربوية السليمة.

في هذه المرحلة من العمر يبدأ الفرد بالجنوح للاستقلالية وتحقيق الذات، وقد لا يستوعب الشاب فيها وجود الموجّه والمرشد بل يعتبره جزء من القيود التي تصادر وتحد من درجة استقلاليته وتناقض مبدأ الرجولة عنده وتعيق مسيرة تحقيق الذات، لذلك ينبغي للشاب أن يعي جيدا أن الموجه والمرشد لا يتعلق به كشاب فقط، بل في كل مستويات الحياة ومجالاتها يحتاج فيها الإنسان لمرشد وموجه وله كل الحب والتقدير والاحترام بل الفضل ، وهذه النقطة من الأمور المهمة جدا والتي ينبغي أن يتفهمها الشاب بشكل إيجابي ودقيق وكذلك يجب أن يمارسها المربي بالشكل المطلوب لكي لا ينفر الشاب منها فتتحول حياته إلى جحيم لا يطاق من العقد والصدمات النفسية .

كما يحتاج الشاب في هذه المرحلة إلى المثل الأعلى والقدوة الحسنة التي يمتلأ بها إعجاباً وثقة وحباً وميلاً ومن ثم تقليداً وإتباعاً وطاعة ، وهذه تلقي بالمسؤولية الكبيرة على كاهل الوالدين وسلوكهما قولاً وفعلاً وأساليب تعاطيهما مع الواقع ومع الشاب.

سنحاول التعرض لموضوع الغيرة لا عند النساء فحسب وانما عند الرجال ايضا والامر سيان بينهما ، فالموضوع به صعوبة اذا ما تضمن الرجل والمرأة رغم ان د. عادل صادق رحمه الله يقول إنه أمر شاق أن نتناول موضوع الغيرة وعند المرأة بالذات به صعوبة وهذه الصعوبة مركبة مضاعفة ، ويرى ان الغيرة شعور محير غامض بالاسرار يخفيه الانسان في معظم الاحيان واذا افصح عنه فبغضب وألم.

اما عند معشر الرجال فتنطوي الغيرة على مكنونات دفينة في النفس لا نتلمس آثارها إلا اذا ذهبنا بعيدا وعميقا في اغوار الطفولة المبكرة ونتفق حينئذ مع (فرويد) حين ذهب الى ان تكوين شخصية الانسان تتحدد في السنوات الخمس الاولى ، فتكوين الشخصية يبدأ من تلك السنوات فلا نتفاجأ اذا وجدنا شخصية شكاكه في الكبر او انطوائية او تتسم بالبخل او الكرم او الملاطفة او شخصية متزنة نعرف تماما انها تكونت في تلك المرحلة من الطفولة ، فالغيرة هي ايضا تكونت اولى ملامحها في الطفولة وخصوصا عند الرجال ولا يختلف الامر عند النساء رغم ان بعض المتغيرات فرضت نفسها على الفتاة وهي كبيرة لكي تحافظ على ما امتلكته وخصوصا اذا الأمر يتعلق مع من تحب (رجل ) طبع كل حياتها منذ لحظة الاقتران ولا نغالي ابدا مع القول الذي يرى أن الغيرة إمرأة .. هذا الرأي به من التعسف اكثر مما به من المنطق او الموضوعية ، فبالرغم من ان موضوع الغيرة عند المرأة به بعض الخيوط الدقيقة التي تفصلها عن مشاعر أخرى تتشابه معها مثل حب التملك أوالحسد والشك وكلما اقتربنا اكثر من المرأة كما يقول (د.عادل صادق) تفوح راحة الغيرة من قلبها ويصطبغ وجهها بلونها وتلمع عيناها بوهجها ، إمرأة يهتز كيانه بالغيرة فيضطرب صوتها قبل أي شئ آخر ويكتسي برنين عجيب يكشف عن الغضب والألم، لانها ترى انها اختارت الانسان الذي احببته بوعي كامل وارادة حرة ، وهي ادركت تماما ذاتها من خلال حبها له ، فهي في عينيه كما تعتقد أجمل النساء وأفضلهن ، وتؤمن ايمانا مطلقا بانها اكتشفت جمالها الحقيقي وصفاتها الجميله من خلاله ووجدت اعظم مكاسب الحب التي نعمت بها من خلال الشعور بالامان معه لذا تستوجب الغيرة ان تكون المعيار الذي لا يدانيه فيها أحد او يشاركها فيه لا من قريب ولا من بعيد ..

فمن الخطأ الاستسلام للمشاعر الغريبة الغامضه التي يسميها البعض كما تعتقد هذه المرأة مشاركة امرأة اخرى بهذا الرجل الذي امتلكته مهما كانت القوانين او الاعراف او حتى القيم السماويه ان تتيح له ان تشاركها اخرى في هذا الرجل !!؟؟ فتكون حينئذ مشاعر الغيرة مقرونة بمزيج من القلق والخوف والاضطراب والتوتر والضيق .. هذه الملامح اذا استفحلت وزادت ربما تقود الى الاضطراب النفسي وحتى العقلي.

ونتسائل هل هناك غيرة صحية واخرى مرضيه؟
ام هل هناك مستويات من الغيرة عند المرأة والرجل؟
هذا ما سنحاول معرفته من خلال هذه السطور عزيزي القارئ الكريم ..

نعم للغيرة وجهان الاول :سوي والآخر : مرضي ، ففي الاول يكون الاعتداد بالذات ظاهرا تماما يمتلك شعارا قويا مقترنا بالثقة بالنفس يقوم على : أنا في آخر وآخر في أنا وهو الوجود الصحيح للانسان وهو القائم على ان الحياة لاتستمر وتتعاقب الاجيال إلا من خلال اللقاء الدائم والمتوازن بين الرجل والمرأة – التزاوج والانجاب- فلا يمكن لرجل وحده ولا امرأة وحدها ان تنجب ان تجدد نفسها وتكرر وجودها من خلال آخر هو ابنها او بنتها ولا يمكن لرجلين معا او امرأتين معا ان يتوالدا ، فتكون الغيرة حينئذ سوية ..صحيه حيال الآخر الذي يكون الاخر ، اما اذا كانت علاقة اذلال او تشعر المرأة بهزيمة الذات مع رجل تقترن به فالامر يختلف ، فالنجاحات التي تحققها المرأة وربما اصبحت لامعة وذكية ومتقدة الذهن وقادرة وناجحة في اشياء كثيرة في حياتها ولكن لم تحقق السعادة مع من تحب فتصدر عنها ايماءات تبدو بها وكأنها متخلفه عقليا ، او فقدت السيطرة على اتزانها بسبب تصرفات من تحب وربما ترتكب حماقات تصل لأن تجرحه بها وتضايقه وتعتقد انها الاسلوب الصحيح لاعادته الى صوابه.
انها فقدت رباطة الجأش في التعامل معه حتى اوصلتها غيرتها الى حالة انهزامية تعادي نفسها بنفسها ولا تستطيع ان تتوقف عن ايذاء زوجها او حبيبها حتى تفقده تماماً.