ما أكثر البدع حسب اعتقاد المغرمين بتبديع الناس، وفي نظرهم معظم قطاعات الصحوة لا تخلو من بدعة ضلالة.

فالسبحة بدعة، والأهازيج الإسلامية بدعة، وفقه الواقع بدعة، والدعاء غير المنصوص عليه بدعة، وقفاز المرأة بدعة، ورفع اليدين بعد الصلاة بالدعاء بدعة،وهناك ما لا نهاية له من هذا الهوس، إن هذه الظاهرة ولا شك تنطلق من مرض نفسي أو سقم عقلي.

ويزداد شعورنا هذا حين نجد مثل هذه المبتدعات منصوصاً عليها في أحاديث بعضها في الصحيحين،وبعضها في السنن وأقلها درجة لا ينزل عن رتبة الحسن أو يكون غير مجمع على ضعفه.

ومما يدعو إلى الاستغراب أن هؤلاء متيّمون بالدليل العدمي، فدليلهم على التبديع في أحيان أخرى هو عدم الدليل، فإذا قال لك عن فعل من الأفعال بدعة فقل له : ما الدليل ؟ فسيقول لك : لأن الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه لم يفعلوه، فإذا حاججتهم بجمع القرآن ومضاعفة بعض الحدود وفتح الدواوين وصلاة التراويح، قالوا إنها سنة الخلفاء الراشدين وأمرنا باتباعها، فإذا قلت فما قولك في إنكار الصحابة لجمع القرآن في بداية الأمر؟ وإنكارهم على عمر في مسألة إبقاء أراضي الخراج عند أصحابها بدلاً عن توزيعها على الفاتحين والاستفادة من فيئها؟ وما قولك في إنكار الصحابة على عثمان إتمام الصلاة بمنى في الحج؟ هل كان الصحابة يجهلون قوله عليه الصلاة والسلام : (عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي)؟ ولماذا وقف جمع من الصحابة ضد علي مع معاوية وهو الخليفة المبايع؟ فإن قال هذه اجتهادات لم يبدّعوا بعضهم بعضاً من أجلها، قلنا هذا ما نريد منك الآن، فإما أن تحكم بالبدعة على الصحابة والتابعين وإما أن تقرّ بجواز الاجتهاد في فهم مقاصد الدين، وما لم يرد فيه نص، وبجواز الاجتهاد في فهم مقاصد النصوص وأسرارها فيما فيه نص.

وما ذكرته الآن من حوار مفترض يجوز على المعتدلين منهم، أما الغلاة فإنهم يرون الأذان الأول يوم الجمعة بدعة لم ترد ولا يعترفون بأن الخلفاء الراشدين هم الأربعة بل يقولون لا يوجد دليل ينص على أسمائهم، ويرون المذاهب الأربعة مبتدعة ،كما قال أحدهم: «إن كل هذه المذاهب ضلالات والحق فيما قال الله وقال الرسول». ومع الأسف فهم من المعروفين بالعلم والتدريس والتأليف، وكلمات أخرى يقولونها في أئمة الدين والمذاهب، تقشعرّ منها الجلود.

ويذكر الجميع كيف ظهر منذ مدة من يقول بأن وسائل الدعوة توقيفية، وأي وسيلة ليس عليها دليل فهي بدعة، ثم لما علموا تورّطهم في هذه المقولة، ورأوا استهزاء الناس بعقولهم خجلوا من أنفسهم.

والذين حرموا اتباع المذاهب الأربعة خاضوا في الأدلة بأنفسهم فغرقوا في بحار العلم ولما يخوضوا غمراته بعد .

ولقد كان أكثر الصحابة يتورّعون عن هذه الكلمة، ولا يطلقونها بالمعنى الدارج بيننا إلا في مواضع مخصوصة، والروايات التي تروى عنهم في هذا يجب أن تؤخذ بحذر من ناحية سندها أو من ناحية إقرار الصحابة الآخرين لها، لأن عدداً من الصحابة رأوا بدعة ما ليس ببدعة لعدم بلوغ الدليل إليهم فلما عرّفهم الصحابة بذلك رجعوا، أو من ناحية مخالفة النصوص فقد يقول الصحابي بقول يصل إلينا خلافه عن طريق صحابي آخر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، هذا إذا صدر عن الصحابة، فما بالك فيما يصدر عن الأئمة والعلماء الذين جاءوا من بعدهم رضي الله عنهم.

فعندما يحكم أحد الأئمة ببدعة قول أو فعل فليس من الضروري أن يكون كلامه حقاً وصواباً فهناك عدد من الأئمة والرؤى والأقوال تتعدد في الأمر الواحد، أذكر أن بعض الأئمة والعلماء رحمهم الله في مواضع كثيرة من الفتاوى وغيرها يحكمون على أمر ببدعيته فيقولون لم يرد ذلك في السنة ولا ورد عن الصحابة وقد ورد في السنة وورد عن الصحابة في أكثر من دليل ومرة يقول أحدهم اتفق أهل العلم ولم يتفقوا، ومرة ينفي صحة شيء ويقرّه في مكان آخر ويقول به، ويحكم بالتحريم في شيء يحكم بحلّه في موضع آخر، وغيره ممايحدث من العلماء ممن يفوتهم دليل أو تخفى عليهم سنة، وهذا يدعونا إلى الحذر من الاندفاع في تبديع الخلق أو نفي الحق عنهم بأقوال لم تمرّ على التحقيق والتمحيص أو رجع عنها أصحابها.

وقد يذكّرنا ذلك بقصة الإمام البخاري حين قال: «لفظي بالقرآن مخلوق» فطرد وأوذي وقد كان الحق معه والناس يرونه على بدعة مغلّظة إن القدح في عقائد الناس وقذفهم بالبدعية أشد عند الله من رميهم بالزنى والفواحش كلها، لأن البدعة عند الله أغلظ من كبائر الذنوب.

سوف أضع ضوابط لما ليس ببدعة لنخرج بتعريف عام لكل ما هو بدعة

1- ما ورد فيه نص صحيح أو ضعيف

يقول ابن القيّم في "الجواب الكافي" في تعداد منافع غََضّ البصر، إنه امتثالُ لأمر الله تعالى، وإنه يورث القلب أُنساً بالله تعالى، وإنه يقوّي القلب ويُفرحه ويُكسبه نوراً، وإنه يُورث الفراسة الصادقة ويطلق نور البصيرة، ويورث القلب ثباتاً وشجاعة وقوة، وإنه يسدُّ على الشيطان مَدْخله من القلب، فإنه يدخل مع النظرة، وإن بين العين والقلب مَنفذاً، فإذا فَسَد القلب فسد النظر، وإذا فسد النظر فسد القلب.

أنّ البصر هو القوّة التي أودَعها الله تعالى في العين، فتُدرك بها الأضواء والألوان والأشكال، والبصر ضد العمَى. ولَمّا كان البصر هو محل النظر، فالنظر هو تقليب البصر والبصيرة لإدراك الشيء ورؤيته، ونظرت في الأمر: تَدبَّرت وفكرت فيه. والأصل في النظر الإباحة إلاّ ما ورد الدليل على حرمته.

* من أحكام غض البصر
المُراد بغض البصر، عدم إطلاق النظر، وغض البصر أحكامه كثيرة ومتعدّدة، فقد أمر الله سبحانه وتعالى المؤمنين والمؤمنات بأن يغضوا أبصارهم عمّا حرّمه عليهم، دون ما أباح لهم رؤيته. وإذا اتفق أن وقع البصر على محرم من غير قصد، فليصرف البصر عنه سريعاً، لأن البصر هو الباب الأول إلى القلب ورائده، وغضه واجب جميع المحرّمات وكل ما يُخشَى منه الفتنة. لقوله تعالى: (قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ * وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ) (النور/ 30-31).

والرجل والمرأة في الأمر بغض البصر سَوَاء، والدليل على ذلك قول الله تعالى: (وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ). فقد أمر الله تعالى النساء بغض أبصارهنّ كما أمر الرجال.
وقد اتفق الفقهاء على أنه يجب على الرجل أن يغض بصره عن عورة المرأة، واستدلّوا على ذلك بأدلة. منها قول الله تعالى: (قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ).

الحمد لله ثم الحمد لله ، الحمد لله حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه ، ملء السموات والأرض ، وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد ، عدد مثاقيل ذر ما خلقت .

اللهم صل على نبينا محمد في الأولين، وصل عليه في الآخرين،وصل عليه في الملأ الأعلى إلى يوم الدين ، وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

أيها المؤمنون : اتقوا الله رب العالمين ، القائل في كتابه الكريم : ( ويسألونك عن الروح؟ قل: الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلاً ).اللهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه ، اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا إتباعه ، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه.

اللهم إنا نعوذ بك من علم لا ينفع ، ومن قلب لا يخشع ، ومن نفس لا تشبع ، ومن دعاء لا يسمع.

اللهم إنا نسألك الثبات في الأمر، والعزيمة على الرشد ، والهمة في أبواب الخير كلها ،يا ذا الجلال والإكرام .

اللهم استعملنا في أفضل ما يرضيك عنا.

اللهم إنا نسألك لنا جميعاً، رجالاً ونساء، صغاراً وكباراً ، من حضر معنا ومن يسمع صوتنا من بيته، ونلح في المسألة أن تكرمنا بأفضل حياة ترضاها لعبيدك يا أرحم الراحمين.


قبل أن أمضي في خطبة اليوم – لديَّ كلمتان -

الأولى : كلمة شكر وثناء لكم جميعاً على حسن ظنكم بما يلقَى عليكم من مواضيع، وأشكر أولئك المصلين الذين يدعون أهلهم وجيرانهم وأصدقاءهم لصلاة الجمعة في هذا المسجد، وألفت انتباهكم إلى أن الفضل في هذه الخطب والمواضيع يعود إلى الله عز وجل وحده، ولكنه يجري على أيديكم، فأنتم حقاً وصدقاً تدفعون أي متكلم لأن يحسن الكلام، وتدفعون أي خطيب لكي يجيد التحدث، وإنّ استجابتكم لتلك النشاطات العملية والوظائف الأسبوعية التي أطلبها منكم هو الذي يجعل لخطبة الجمعة في مسجدكم ذات مزية خاصة ، فالفضل من الله يجري على أيديكم .

أحد المصلين الكرام حضر الجمعة الماضية، وكان بصحبته أحد أولاده الفتيان الذي لم يبلغ من العمر سبع سنوات بعد ، بعد الصلاة ذهب ذاك المصلي إلى المقبرة لزيارة قبر والديه ، وأرادوا أن يسقوا النباتات التي على القبر، فوجدوا على الأرض بضع زجاجات فارغة ملؤها ماء، سقوا المزروعات وأرادوا أن يلقوها فما كان من ولده ذي السنوات السبع إلا أن قال لأبيه : دعنا يا أبتاه نعدها إلى مكانها حتى لا نحاسب عليها،أما سمعت ماذا قال الخطيب عن الذي أخذ الحبل من فوق شاهدة القبر.

أعود فأقول أنتم الذين تجعلون المتكلم يحسن الكلام فجزاكم الله خير الجزاء.

الكلمة الثانية : يزعم بعض المصلين أن الخطب جديرة بالتسجيل والتوزيع ، شكراً لحسن ظنكم ، من أراد أن يسجل لنفسه ،لأهل بيته،لأصدقائه ، لتوزيعها على المسلمين ، فله الخيار في ذلك، يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( نَضَّرَ اللهُ امْرَأً سَمِعَ مِنَّا شَيْئاً ، فَبَلَّغَهُ كَمَا سَمِعَهُ ، فَرُبَّ مُبَلَّغٍ أوْعَى مِنْ سَامِعٍ ) فالتسجيل مباح للجميع، وعموماً جميع نصوص هذه الخطب موجودة على موقع صدى زيد تحت عنوان منبر الجمعة.

تعالوا الآن إلى موضوع خطبة اليوم.

لقاؤنا اليوم مع من لا يهاب الملوك ولا العظماء.

لقاؤنا اليوم مع من لا يقبل من أحد رشوة ولا هدية.

لقاؤنا اليوم مع من لا تقف في وجهه القلاع ولا القصور.

لقاؤنا اليوم مع من لا تصده العساكر ولا الجنود.

لقاؤنا اليوم مع مصيبة من أعظم المصائب يوشك أن تنزل بنا .

لقاؤنا اليوم مع الموت .

يظل حادث هجرة النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - وصاحبه أبي بكر الصديق رضي الله عنه من مكة إلى المدينة أهم حدث في التاريخ، فهو الحدث الذي غيّر العالم ووجهته إلى قيام الساعة.

وتعد دلالات الحدث من أعظم الدلالات التي لو استرشدت بها الأمة وأخذت بأسبابه لاستطاعت الخروج مما هي فيه من ضعف وذل وامتهان وتكالب الأمم عليها.

وما يلفت الانتباه اتخاذ المسلمين الهجرة تأريخاً لسنوات وتاريخ هذه الأمة، فلم يكن الميلاد، ولا الوفاة ولا البعث هي الأحداث التي اتخذت للتأريخ الإسلامي، مما يدل على وعي الصحابة - رضي الله عنهم - بدلالات الحدث، وأهميته القصوى في بناء الأمة، وتكوين الدولة.

لعل أول ما يلفتنا من هذه الدلالات، هو تأخير الهجرة من قبل النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - ومكث أبي بكر وعلي، رضي الله عنهما، ليؤديا مهمة محددة لهما في ظل الهجرة الشريفة، فالقائد هو آخر الناس لحوقاً وخروجاً بعد أن اطمأن على عناصره وإرسالهم إلى الحبشة، وبعد المفاوضات والدعوة للنصرة من قبل أهل المدينة(يثرب) في بيعة العقبة، يتحول القائد السياسي وصاحب التفكير والتخطيط الاستراتيجي إلى قضية حفظ هذا الدين وتأسيس المحضن الذي سيكون منطلق الدين، وموطنه.

اتفق أهل يثرب الثلاثة والسبعون على نصرة النبي - صلى الله عليه وسلم - وعلى الحفاظ عليه، وعلى نصرته في المنشط والمكره، والمنعة له وحماية دعوته، لتكون يثرب (المدينة) هي الدولة التي ستدك فارس والروم.

القضية تحتاج الى دقة في التخطيط، وفهم في الواقع، ومعرفة بمستلزمات المرحلة والعمل وفق استراتيجية لتحقيق الأهداف المرجوة، وهكذا كان، نخلص أن القائد هو الراعي والحافظ لهذه الدعوة، وهو الذي يدبر أمر جنوده وفق تصور عام للمرحلة الراهنة.

وتقول الدكتور حنان القطان، أن العبادة هي كل ما يحبه الله ويرضاه من الأفعال والأقوال، ويجب على الفتاة المسلمة والشاب المسلم أن يحرصا على أداء مختلف العبادات حتى يفوزان بالأخرة.

وترى أن صلاة الفجر ضرورة ملحة وعلى الفتاة ألا تغفل عنها مهما كانت الظروف، خاصة أن الكثيرات لا يواظبن عليها هذه الايام خاصة أن هناك بعض العبادات الفتيات بعيدة عنها.
وأداء صلاة الفجر في وقتها فوائد كثيرة حيث يؤكد الأطباء أن صلاة الفجر في موعدها المحدد يوميا خير وسيلة للوقاية والعلاج من أمراض القلب وتصلب الشرايين، بما في ذلك احشاء عضلة القلب المسببة للجلطة القلبية وتصلب الشرايين النسببة للسكتة الدماغية.

عبادة الصبر
وهناك عبادة الصبر ويجب على الفتيات والشباب التحلي بالصبر والتدرب عليه فهو معناه واسع، حيث أن هناك الصبر على الابتلاء.

وتابعت الدكتورة القطان قائلة :" كل ما تتحلي بالصبر كل ما تقترب من الله سبحانه وتعالى، خاصة ان لكل عبادة فوائدها على الإنسان فمثلا الصلاة كل حركة لها شفاء فالسجود ينظم الدورة الدموية للجسم.

وفوائد العبادات كثيرة خاصة انها تؤثر إيجابا على الصحة النفسية ويجب على كل مسلم الألتزام بها، وعن ذلك أشارت الدكتور هيفاء عبد السلام حاصة على دكتوراه في الاكتئاب إلى أثر العبادة على الحياة، حيث أن الصحة النفسية تجعل الفرد قادر على التكيف مع نفسه والبيئة المحيطة به، وكذلك قادر على النجاح وحل الازمات.